履卦第十
兑下 乾上
○履虎尾，不咥人，亨。
◎彖曰：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
◎象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
○初九，素履，往无咎。
◎象曰：素履之往，独行愿也。
○九二，履道坦坦，幽人贞吉。
◎象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
○六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
◎象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
○九四，履虎尾，愬愬，终吉。
◎象曰：愬愬终吉，志行也。
○九五，夬履，贞厉。
◎象曰：夬履贞厉，位正当也。
○上九，视履考祥，其旋元吉。
◎象曰：元吉在上，大有庆也。
小畜卦第九
乾下 巽上
○小畜。亨。密云不雨，自我西郊。
◎彖曰：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
◎象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
○初九，复自道，何其咎？吉。
◎象曰：复自道，其义吉也。
○九二，牵复，吉。
◎象曰：牵复在中，亦不自失也。
○九三，舆说辐。夫妻反目。
◎象曰：夫妻反目，不能正室也。
○六四，有孚，血去惕出，无咎。
◎象曰：有孚惕出，上合志也。
○九五，有孚挛如，富以其邻。
◎象曰：有孚挛如，不独富也。
○上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
◎象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。
比卦第八
坤下 坎上
○比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
◎彖曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
◎象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
○初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
◎象曰：比之初六，有它吉也。
○六二，比之自内，贞吉。
◎象曰：比之自内，不自失也。
○六三，比之匪人。
◎象曰：比之匪人，不亦伤乎？
○六四，外比之，贞吉。
◎象曰：外比於贤，以从上也。
○九五，显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
◎象曰：显比之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
○上六，比之无首，凶。
◎象曰：比之无首，无所终也。
师卦第七
坎下 坤上
○师。贞，丈人吉，无咎。
◎彖曰：师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！
◎象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
○初六，师出以律。否臧凶。
◎象曰：师出以律，失律凶也。
○九二，在师，中，吉，无咎，王三锡命。
◎象曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。
○六三，师或舆尸，凶。
◎象曰：师或舆尸，大无功也。
○六四，师左次，无咎。
◎象曰：左次无咎，未失常也。
○六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
◎象曰：长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。
○上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
◎象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也。
讼卦第六
坎下 乾上
○讼，有孚窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。
◎彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒，惕，中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。
◎象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
○初六，不永所事，小有言，终吉。
◎象曰：不永所事，讼不可长也；虽有小言，其辩明也。
○九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
◎象曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
○六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
◎象曰：食旧德，从上吉也。
○九四，不克讼，复即命；渝，安贞，吉。
◎象曰：复即命，渝，安贞不失也。
○九五：讼，元吉。
◎象曰：讼，元吉，以中正也。
○上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
◎象曰：以讼受服，亦不足敬也。
需卦第五
乾下 坎上
○需。有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
◎彖曰：需，须也；险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
◎象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
○初九，需于郊，利用恒，无咎。
◎象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
○九二，需于沙，小有言，终吉。
◎象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。
○九三，需于泥，致寇至。
◎象曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
○六四，需于血，出自穴。
◎象曰：需于血，顺以听也。
○九五，需于酒食，贞吉。
◎象曰：酒食贞吉，以中正也。
○上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
◎象曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
蒙卦第四
坎下 艮上
○蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
◎彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初噬告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
◎象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
○初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。
◎象曰：利用刑人，以正法也。
○九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
◎象曰：子克家，刚柔接也。
○六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
◎象曰：勿用取女，行不顺也。
○六四，困蒙，吝。
◎象曰：困蒙之吝，独远实也。
○六五，童蒙，吉。
◎象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
○上九，击蒙；不利为寇，利御寇。
◎象曰：利用御寇，上下顺也。
屯卦第三
震下 坎上
○屯。元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
◎彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
◎象曰：云雷，屯；君子以经纶。
○初九，磐桓，利居贞，利建侯。
◎象曰：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。
○六二，屯如邅如；乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。
◎象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
○六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。
◎象曰：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝，穷也。
○六四，乘马班如，求婚媾；往，吉，无不利。
◎象曰：求而往，明也。
○九五，屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
◎象曰：屯其膏，施未光也。
○上六，乘马班如，泣血涟如。
◎象曰：泣血涟如，何可长也？
坤卦第二
坤下 坤上
○坤。元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
◎彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
◎象曰：地势坤，君子以厚德载物。
○初六，履霜，坚冰至。
◎象曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
○六二，直方大，不习无不利。
◎象曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。
○六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
◎象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。
○六四，括囊，无咎无誉。
◎象曰：括囊无咎，慎不害也。
○六五，黄裳，元吉。
◎象曰：黄裳元吉，文在中也。
○上六，龙战於野，其血玄黄。
◎象曰：龙战於野，其道穷也。
○用六，利永贞。
◎象曰：用六永贞，以大终也。
◎文言曰：坤，至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！承天而时行。
◎积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
直，其正也；方，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习无不利，则不疑其所行也。
阴虽有美含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“括囊无咎无誉”，盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体。美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
乾卦第一
乾下 乾上
○乾。元亨，利贞。
○初九，潜龙勿用。
○九二，见龙在田，利见大人。
○九三，君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。
○九四，或跃在渊，无咎。
○九五，飞龙在天，利见大人。
○上九，亢龙有悔。
○用九，见群龙无首，吉。
◎彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
◎象曰：天行健，君子以自强不息。
◎潜龙勿用，阳在下也。
◎见龙在田，德施普也。
◎终日乾乾，反复道也。
◎或跃在渊，进无咎也。
◎飞龙在天，大人造也。
◎亢龙有悔，盈不可久也。
◎用九，天德不可为首也。
◎文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事；君子行此四者，故曰：“乾，元亨利贞。”
◎初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人’，君德 也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义 也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危，无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也；故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿、火就燥，云从龙、风从虎；圣人作，而万物睹！本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
◎潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。
◎潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。
◎乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
◎君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎！
