2018 年 11 月 – 經典系列

2018-11-102024-05-31

比卦第八

坤下坎上

○比。吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
◎彖曰：比，吉也；比，輔也，下順從也。原筮元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
◎象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

○初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有它吉。
◎象曰：比之初六，有它吉也。

○六二，比之自內，貞吉。
◎象曰：比之自內，不自失也。

○六三，比之匪人。
◎象曰：比之匪人，不亦傷乎？

○六四，外比之，貞吉。
◎象曰：外比於賢，以從上也。

○九五，顯比。王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
◎象曰：顯比之吉，位正中也；舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。

○上六，比之无首，凶。
◎象曰：比之无首，无所終也。

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師卦第七

坎下坤上

○師。貞，丈人吉，无咎。
◎彖曰：師，眾也；貞，正也；能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！
◎象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。

○初六，師出以律。否臧凶。
◎象曰：師出以律，失律凶也。

○九二，在師，中，吉，无咎，王三錫命。
◎象曰：在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。

○六三，師或輿尸，凶。
◎象曰：師或輿尸，大无功也。

○六四，師左次，无咎。
◎象曰：左次无咎，未失常也。

○六五，田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
◎象曰：長子帥師，以中行也；弟子輿尸，使不當也。

○上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
◎象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

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訟卦第六

坎下乾上

○訟，有孚窒，惕，中吉；終凶。利見大人，不利涉大川。
◎彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒，惕，中吉，剛來而得中也；終凶，訟不可成也；利見大人，尚中正也；不利涉大川，入于淵也。
◎象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

○初六，不永所事，小有言，終吉。
◎象曰：不永所事，訟不可長也；雖小有言，其辯明也。

○九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。
◎象曰：不克訟，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。

○六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，无成。
◎象曰：食舊德，從上吉也。

○九四，不克訟，復即命；渝，安貞，吉。
◎象曰：復即命，渝，安貞不失也。

○九五：訟，元吉。
◎象曰：訟，元吉，以中正也。

○上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
◎象曰：以訟受服，亦不足敬也。

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需卦第五

乾下坎上

○需。有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
◎彖曰：需，須也；險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
◎象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

○初九，需于郊，利用恆，无咎。
◎象曰：需于郊，不犯難行也；利用恆，无咎，未失常也。

○九二，需于沙，小有言，終吉。
◎象曰：需于沙，衍在中也；雖小有言，以吉終也。

○九三，需于泥，致寇至。
◎象曰：需于泥，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。

○六四，需于血，出自穴。
◎象曰：需于血，順以聽也。

○九五，需于酒食，貞吉。
◎象曰：酒食貞吉，以中正也。

○上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
◎象曰：不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。

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蒙卦第四

坎下艮上

○蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
◎彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志應也；初噬告，以剛中也；再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
◎象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

○初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往，吝。
◎象曰：利用刑人，以正法也。

○九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
◎象曰：子克家，剛柔接也。

○六三，勿用取女。見金夫，不有躬，无攸利。
◎象曰：勿用取女，行不順也。

○六四，困蒙，吝。
◎象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

○六五，童蒙，吉。
◎象曰：童蒙之吉，順以巽也。

○上九，擊蒙；不利為寇，利禦寇。
◎象曰：利用禦寇，上下順也。

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屯卦第三

震下坎上

○屯。元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
◎彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
◎象曰：雲雷，屯；君子以經綸。

○初九，磐桓，利居貞，利建侯。
◎象曰：雖磐桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

○六二，屯如邅如；乘馬班如，匪寇，婚媾；女子貞不字，十年乃字。
◎象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

○六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子幾，不如舍，往吝。
◎象曰：即鹿无虞，以從禽也；君子舍之，往吝，窮也。

○六四，乘馬班如，求婚媾；往，吉，无不利。
◎象曰：求而往，明也。

○九五，屯其膏。小，貞吉；大，貞凶。
◎象曰：屯其膏，施未光也。

○上六，乘馬班如，泣血漣如。
◎象曰：泣血漣如，何可長也？

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坤卦第二

坤下坤上

○坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷，後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
◎彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆；柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
◎象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

○初六，履霜，堅冰至。
◎象曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。

○六二，直方大，不習无不利。
◎象曰：六二之動，直以方也；不習无不利，地道光也。

○六三，含章可貞，或從王事，无成有終。
◎象曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。

○六四，括囊，无咎无譽。
◎象曰：括囊无咎，慎不害也。

○六五，黃裳，元吉。
◎象曰：黃裳元吉，文在中也。

○上六，龍戰于野，其血玄黃。
◎象曰：龍戰于野，其道窮也。

○用六，利永貞。
◎象曰：用六永貞，以大終也。

◎文言曰：坤，至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。
◎積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜，堅冰至」，蓋言順也。
直，其正也；方，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習无不利，則不疑其所行也。
陰雖有美含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊无咎无譽」，蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體。美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰。為其嫌於无陽也，故稱龍焉；猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

2018-11-072024-05-31

周易上經·乾卦第一

乾卦第一

乾下乾上

○乾。元亨，利貞。
○初九，潛龍勿用。
○九二，見龍在田，利見大人。
○九三，君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎。
○九四，或躍在淵，无咎。
○九五，飛龍在天，利見大人。
○上九，亢龍有悔。
○用九，見群龍无首，吉。

◎彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
◎象曰：天行健，君子以自彊不息。
◎潛龍勿用，陽在下也。
◎見龍在田，德施普也。
◎終日乾乾，反復道也。
◎或躍在淵，進无咎也。
◎飛龍在天，大人造也。
◎亢龍有悔，盈不可久也。
◎用九，天德不可為首也。

◎文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事；君子行此四德者，故曰：「乾，元亨利貞。」
◎初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人』，君德也。」
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危，无咎矣。」
九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也？子曰：「上下无常，非為邪也；進退无恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也；故无咎。」
九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕、火就燥，雲從龍、風從虎；聖人作，而萬物睹！本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」
◎潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，上治也；亢龍有悔，窮之災也；乾元用九，天下治也。
◎潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍在田，天下文明；終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極；乾元用九，乃見天則。
◎乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也；雲行雨施，天下平也。
◎君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人」，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎！